摘自 <<渴慕神>> 陶恕
在这个普遍暗淡的时代，忽然有一线令人欣慰的光辉出现：就是在保守圈子中,我们看见了在信仰生活中渴慕神的人不断增加。这些人渴望追求属灵生活的实际，字句话语不能令他们停息追慕的心。单单正确的真理解释，也不能使他们感到满足。他们对于神如饥如渴，而且永不满足，直到他们在永活的泉源中喝够为止。
这就是我所见到，今天仅有的一小群真正的宗教复兴运动的先驱者，他们也可能是少数圣者所到处寻找那如人手那样大的一片云彩。（参王上一八:41-44）。这云彩可能激起许多人灵性生命的苏醒，叫他们可以再次得着那随着信基督而来，光辉奇妙的经历，这种经历在今日的教会已经完全失去了。
作为教会领袖的人，必须认识这种属灵的饥渴。目前的福音派人士（变换一个模样）虽然已经把祭坛筑起来，也把祭牲切成块子，可是竟自满自足地数点石头，把它一再加以调整，而却从来不理会在高高的迦密山顶上，是否有火的征兆出现。但感谢神，毕竟还有一些人在留意。他们乃是那些喜爱重修祭坛，以献上祭牲为喜乐，但却为着一直不见火降下来而心里不安的人。他们渴望神超过其他的一切。他们渴慕得尝主爱的滋味－－这一位主，正是一切先知所预言的，和诗人所歌颂的基督。
在今天我们并不缺乏按正意分解基督道理的人，但太多人似乎满足于年复一年地从事于教导根基的信仰。最令人觉得奇怪的，是他们竟不觉得在他们的工作中，并没有神临在的见证，在个人生活上，也没有与人不同的经历。他们经常服事信徒，可是他们的教训却不能满足信徒心中的饥渴。
我相信我的话并非太苛刻，然而我们的讲台太空洞乃是真实的事。米而顿（Milton）所写的可怕句子，应用于我们这个世代，就如同在他那时代同样的确切：“饥饿的羊抬起头来，却没得吃饱”这是一个严重的问题，在神的国中，这真是一种大耻辱，看着神的儿女已经坐在天父的桌子旁还让他们挨饿。卫斯理的话，在我们看来确有道理，他说:“正统，或是正确的见解，不过是宗教的极小部分。没有正确的理解，不会有良好的态度，然而没有良好的态度，仍然可以有正确的理解。人可以对神没有爱，也没有良好的态度，而对于他却有正确的理解。撒但就是一个例证。”
感谢那些成就超著的圣经公会，和其他文字工作机构对圣经的推广，使今天对神有正确理解的人，比教会历史上任何时期都要来得多。然而我却不知道那种真实的心灵敬拜生活，是否曾经有过像今天这样的低潮。在大部分的教会崇拜，已经完全失去它的实际内容，作为代替的，是外来叫做“节目”的奇怪东西。“节目”这个名词是从戏台上借用过来的。今天竟被教会中所风行的公共崇拜所采用，真是一件可怜的事。
在永生神的教会中，正确的解释圣经成为必不可少的东西。严格的说，缺少正确的解经，就没有教会可以成为新约的教会。解经可以不断增加，听众仍会得不着任何真实的属灵的营养，因为喂养人灵命的不是单凭字句，乃是要神自己。除非听众在个人经验中找到了神，否则即使听见真理也得不着什么益处。就圣经本身来说，圣经并不是目的，乃是手段，藉以引领人与神有亲密圆满的认识，使人进入到神里面，在神的面前得着喜乐，在内心中尝到神恩惠的甘甜。
在这个普遍暗淡的时代，忽然有一线令人欣慰的光辉出现：就是在保守圈子中,我们看见了在信仰生活中渴慕神的人不断增加。这些人渴望追求属灵生活的实际，字句话语不能令他们停息追慕的心。单单正确的真理解释，也不能使他们感到满足。他们对于神如饥如渴，而且永不满足，直到他们在永活的泉源中喝够为止。
这就是我所见到，今天仅有的一小群真正的宗教复兴运动的先驱者，他们也可能是少数圣者所到处寻找那如人手那样大的一片云彩。（参王上一八:41-44）。这云彩可能激起许多人灵性生命的苏醒，叫他们可以再次得着那随着信基督而来，光辉奇妙的经历，这种经历在今日的教会已经完全失去了。
作为教会领袖的人，必须认识这种属灵的饥渴。目前的福音派人士（变换一个模样）虽然已经把祭坛筑起来，也把祭牲切成块子，可是竟自满自足地数点石头，把它一再加以调整，而却从来不理会在高高的迦密山顶上，是否有火的征兆出现。但感谢神，毕竟还有一些人在留意。他们乃是那些喜爱重修祭坛，以献上祭牲为喜乐，但却为着一直不见火降下来而心里不安的人。他们渴望神超过其他的一切。他们渴慕得尝主爱的滋味－－这一位主，正是一切先知所预言的，和诗人所歌颂的基督。
在今天我们并不缺乏按正意分解基督道理的人，但太多人似乎满足于年复一年地从事于教导根基的信仰。最令人觉得奇怪的，是他们竟不觉得在他们的工作中，并没有神临在的见证，在个人生活上，也没有与人不同的经历。他们经常服事信徒，可是他们的教训却不能满足信徒心中的饥渴。
我相信我的话并非太苛刻，然而我们的讲台太空洞乃是真实的事。米而顿（Milton）所写的可怕句子，应用于我们这个世代，就如同在他那时代同样的确切：“饥饿的羊抬起头来，却没得吃饱”这是一个严重的问题，在神的国中，这真是一种大耻辱，看着神的儿女已经坐在天父的桌子旁还让他们挨饿。卫斯理的话，在我们看来确有道理，他说:“正统，或是正确的见解，不过是宗教的极小部分。没有正确的理解，不会有良好的态度，然而没有良好的态度，仍然可以有正确的理解。人可以对神没有爱，也没有良好的态度，而对于他却有正确的理解。撒但就是一个例证。”
感谢那些成就超著的圣经公会，和其他文字工作机构对圣经的推广，使今天对神有正确理解的人，比教会历史上任何时期都要来得多。然而我却不知道那种真实的心灵敬拜生活，是否曾经有过像今天这样的低潮。在大部分的教会崇拜，已经完全失去它的实际内容，作为代替的，是外来叫做“节目”的奇怪东西。“节目”这个名词是从戏台上借用过来的。今天竟被教会中所风行的公共崇拜所采用，真是一件可怜的事。
在永生神的教会中，正确的解释圣经成为必不可少的东西。严格的说，缺少正确的解经，就没有教会可以成为新约的教会。解经可以不断增加，听众仍会得不着任何真实的属灵的营养，因为喂养人灵命的不是单凭字句，乃是要神自己。除非听众在个人经验中找到了神，否则即使听见真理也得不着什么益处。就圣经本身来说，圣经并不是目的，乃是手段，藉以引领人与神有亲密圆满的认识，使人进入到神里面，在神的面前得着喜乐，在内心中尝到神恩惠的甘甜。
